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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

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　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

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　　原文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

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　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发(fā)语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难(nán)养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张男女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一点，是因(yīn)为古代与现代的社会形(xíng)态和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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