黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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