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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思的方面(miàn)了(le)解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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