春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢,鬼谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子,一(yī)说是战国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;一(yī)说陈国郸(dān)城(河南郸城县(xiàn))人;一说汉水之滨 关内云阳(陕西石泉(quán)县)人(rén)的。
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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢,鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)
春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子,一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(河北临漳)人;一说陈国郸城(chéng)(河南(nán)郸(dān)城(chéng)县)人;
一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(陕西石泉县)人。
明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧,他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释:“鬼谷先生(shēng),楚人也”。
这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可(kě)。
扩展资料
鬼谷子的(de)影响:
鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。
《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧,而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道(dào),用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。
《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志,涵养精神。
后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用于外,如何以内在(zài)的(de)已婚女性英文称呼,女性英文称呼心神去处理外在的事物。
纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧,其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。
因此,历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo),而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。
其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否,关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi);
而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当(dāng),则关系到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。
即使在日常生活中,言(yán)谈技巧也(yě)关系(xì)到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。
当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌,合纵六国,配六国相(xiāng)印,统领六(liù)国共同抗秦(qín),显赫一时(shí)。
春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人?
春秋战(zhàn)国(guó已婚女性英文称呼,女性英文称呼)时期的鬼谷子,一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地(河北临漳)人;一说(shuō)陈国郸城(河(hé)南(nán)郸城(chéng)县)人;一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(陕西石泉县)人。
明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧,贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释:“鬼谷(gǔ)先生(shēng),楚人也”。
这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。
根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可知,鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地,在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。
有十余(yú)处地方,比如(rú):陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn),河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳,山(shān)东的蒙(méng)阴,湖南的大庸,湖(hú)耐让北的当阳,浙昌拍局江的宁波,甚至还有新疆的哈密。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了