夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。五的大写是什么p>

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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