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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人(rén)感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面的(de)所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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