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结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么(me)年代是两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年(nián)，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元100年的(de)。

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公(gōng)元(yuán)1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百(bǎi)年，通常是指连续(xù)的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪通(tōng)常从(cóng)可以被(bèi)100整除的年(nián)代或此后(hòu)一年开始，例如(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少rú)2000年(nián)或2001年。

　　这种奇(qí)数(shù)的(de)纪年法来自于耶(yé)稣(sū)纪(jì)元后，其(qí)中的1年(nián)通常表示“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从公元1年到(dào)公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义(yì)的话，2000年(nián)则(zé)为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的(de)历(lì)史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉末(mò)年王莽篡夺(duó)汉朝(cháo)政权建立新朝的(de)历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外(wài)戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六(liù)十余年(nián)为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不(bù)论地(dì)方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人(rén)心，他把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给(gěi)宾客，而自己(jǐ)家里却过着十分俭(jiǎn)朴的(de)生活，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少sǐ)后(hòu)，王莽指使(shǐ)同党向太皇太(tài)后王政君上书，要(yào)求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代(dài)汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮(kuì)，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄(huáng)帝(dì)金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿(diàn)，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉(hàn)灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议(yì)

　　白虎(hǔ)观会议是东汉(hàn)章帝(dì)时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学派传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时(shí)曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是经历(lì)王(wáng)莽新朝的(de)战乱之后，各(gè)家(jiā)的歧异再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正(zhèng)式确立为(wèi)官方(fāng)的统(tǒng)治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进(jìn)一步(bù)结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召(zhào)集(jí)各地著名儒生(shēng)于洛阳白虎观(guān)，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这(zhè)就(jiù)是历史上(shàng)有名(míng)的白(bái)虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。