乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思-橘子百科-橘子都知道

乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思>

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思以及(jí)致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思(sī)，致知在格物的翻译(yì)，致知在(zài)格物下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒学(xué)的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。