十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(s什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间hì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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