在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐ一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元ng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìn一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元g)吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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