在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更连云港灌南邮编号是多少(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男连云港灌南邮编号是多少孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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