輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ说唱歌手bp，说唱b7是什么意思)。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段(duàn)，在原文(wén)中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们(men)了解(jiě)的事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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