十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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