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这(zhè)是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著(zhù)名的(de)苏富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是(shì)当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡(là)烛，结(jié)果房子就烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被(bèi)救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿(gǎo)上面研究(jiū)的不(bù)是(shì)物(wù)理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上末(mò)世(shì)论的研究(jiū)过(guò)程。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置(zhì)疑(yí)是(shì)一位伟大的科(kē)学家，提出(chū)了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹(zī)几乎(hū)同(tóng)时。其实牛顿除了(le)是(shì)物理学(xué)家数(shù)学家以(yǐ)外，他也很热(rè)衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇(qí)怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在晚年的时(shí)候为(wèi)什么(me)会去钻(zuān)研(yán)一些与科学对(duì)立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是(shì)实(shí)际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关(guān)于(yú)神(shén)学的。所以牛顿(dùn)是一(yī)个(gè)完完(wán)全全有神论者，他做(zuò)的一系列的科学研究也是(shì)为了更好地(dì)去证明上(shàng)帝的存在，所以(yǐ)他从一(yī)开(kāi)始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼(yǎn)就知道这不是(shì)自然形成的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造(zào)，更何况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常(cháng)精(jīng)妙的规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿(dùn)。他说(shuō)牛顿不是理性时(shí)代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分(fēn)而(ér)已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么要研究(jiū)这个呢(ne)？其中(zhōng)最重要的(de)一(yī)个(gè)原因是想用来在天文的(de)尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有(yǒu)引力(lì)的定律(lǜ)，为了做到这点他(tā)就必须(xū)知(zhī)道地(dì)球的周(zhōu)长是多少，其实地球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉(lā)托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的(de)哲学(xué)家阿纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿(ā)纳(nà)科西曼德是(shì)世(shì)界上第一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数据会比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位完全不同，古希腊(là)人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的第一人(rén)约翰(hàn)格利弗的著作。试图(tú)去(qù)了(le)解古希腊(là)人在(zài)建筑金字(zì)塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位到(dào)底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从(cóng)天文学的程(chéng)度上(shàng)去验证他(tā)的万有引力(lì)定律。所以统一度(dù)量衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那就是他(tā)想要了解旧(jiù)约(yuē)圣经(jīng)上所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以(yǐ)西(xī)结在异象中看到了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所(suǒ)罗(luó)门(mén)王(wáng)所建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元(yuán)前(qián)516年重建，这就(jiù)是(shì)第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元70年的(de)时(shí)候(hòu)又被罗马帝(dì)国(guó)镇(zhèn)压犹太人的(de)将(jiāng)军提(tí)图斯(sī心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思)给摧(cuī)毁掉，只留下(xià)一(yī)面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世论之中，未来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国(guó)，然后人类将会进入到一个幸福(fú)的时代。所以(yǐ)犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是一(yī)个悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后进入到一个幸(xìng)福(fú)的新(xīn)时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整的(de)对于(yú)第三圣殿(diàn)外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容都有他(tā)的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以写得这么详(xiáng)细一(yī)定(dìng)有他的原因。所(suǒ)以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺度就(jiù)可(kě)以知道末(mò)世论什么(me)时候会发生(shēng)，弥赛亚什么(me)时候会降(jiàng)临，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发(fā)现(xiàn)，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信圣经(jīng)里面(miàn)的内容现实存在的可信度(dù)很高，包括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一些对于未(wèi)来世界(jiè)的预测(cè)，这个有机(jī)会(huì)再详细讲解，当(dāng)然(rán)这里不是为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到(dào)牛顿对(duì)于(yú)追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度(dù)单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去(qù)研究，这也是他站在(zài)科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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