庸人自(zì)扰n是正极还是负极，L是正极还是负极之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(n是正极还是负极，L是正极还是负极bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来n是正极还是负极，L是正极还是负极树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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