不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词p>

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词suǒ)以传道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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