黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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