春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(小明王是谁的后代 小明王是男是女móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于外，如(rú)何(hé)以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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