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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的(de)，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通(tōng)，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的(de)最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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