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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言行(xíng)记录(lù)下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依(yī)存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为(wè窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污i)那(nà)担(dān)心(xīn)而出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它(tā)填(tián)充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最(zuì)窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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