星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shà刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音n)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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