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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tón站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的g)是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助(zhù)具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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