登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺(shùn)风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招(zhāo)手，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处(chù)的(de)人却能看见(jiàn)的。

　　关于登高而(ér)招(zhāo),臂李宇春的现任丈夫是谁非加长也,而见者远道理，登高而招,臂(bì)非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼以及登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远翻译句式，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼，登高而招,臂非加长也(yě)句式，登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远是(shì)什么意思等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼

　　意思(sī)：登到高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可是远处的人却能看见。

　　节选(xuǎn)：吾尝终日(rì)而思矣，不如须臾之所学(xué)也(yě)；

　　吾尝跂而望矣(yǐ)，不如(rú)登高之博见也(yě)。

　　登高而招，臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也，而(ér)见者远；

　　顺风而呼，声非加(jiā)疾也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马(mǎ)者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非(fēi)能(néng)水也，而绝江(jiāng)河。

　　君子生非(fēi)异也，善假于物也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天(tiān)到晚地(dì)冥思(sī)苦想，（却(què)）比不(bù)上片刻学到(dào)的知识（收获(huò)大）；

　　我(wǒ)曾经踮起(qǐ)脚(jiǎo)向远处望，（却）不(bù)如(rú)登到高处见得广。

　　登到高(gāo)处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人(rén)却能看(kàn)见；

　　顺着(zhe)风喊，声音并(bìng)没(méi)有加大(dà)，可是听的人却能听(tīng)得很清楚(chǔ)。

　　借助车(chē)马的人，并不(bù)是脚走(zǒu)得快(kuài)，却可(kě)以达到千里(lǐ)之外，借助舟船的(de)人，并不善于游泳，却可以横(héng)渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资质(zhì)秉性跟一般人没什么不同(tóng)，（只是君(jūn)子）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期(qī)儒家(jiā)的重要代表(biǎo)人(rén)物(wù)是孟子(zi)和荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心(xīn)者(zhě)治人，李宇春的现任丈夫是谁劳力者治于人(rén)”为统(tǒng)治阶级(jí)辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然(rán)为人类服务。

　　他的(de)门人韩非(fēi)、李斯成为战(zhàn)国末期的法家重(zhòng)要代表(biǎo)人物。

　　赏析：本文围绕“学(xué)不(bù)可以已”这个中心论(lùn)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、作用、态度等方(fāng)面(m李宇春的现任丈夫是谁iàn)，有条(tiáo)理、有层次地加以阐述。

　　大量运用比喻来说明道理，是(shì)这篇文章的(de)特色。

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