日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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