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高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)什么意思服务项目，服务里面高山流水是(shì)什么(me)意思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子(zi)期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟子期(qī)能领会(huì)其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏(俄罗斯是资本主义还是社会主义zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰(tài)山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的(de)钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁(jìn)地发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意在曲(qū)调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听(tīng)出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明(míng)义的功(gōng)夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已(yǐ)经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流(liú)水余音绕(rào)梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是(shì)人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的(de)高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过(guò)程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们(men)会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特(tè)色其一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸(xī)引(yǐn)更多(duō)的顾客到(dào)自己的店里来(lái)消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术(shù)语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就(jiù)是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀(shǔ)发达(dá)的地区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨大的工作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随(suí)着社(shè)俄罗斯是资本主义还是社会主义会的不断发(fā)展，采耳(ěr)无(wú)论在技(jì)告哪术延深方面(miàn)，还是(shì)在兴起李和领域方面，都(dōu)有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采(cǎi)耳开始流入民间(jiān)，并融入到了(le)传统(tǒng)理发行业(yè)，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那(nà)些王公大臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多人(rén)人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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