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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空96的因数有哪些数，72的因数有哪些的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭96的因数有哪些数，72的因数有哪些(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de96的因数有哪些数，72的因数有哪些)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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