庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大(dà)事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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