星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(w睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面àng)记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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