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三(sān)字经中(zhōng)苟(gǒu)不(bù)教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是(shì)我国的传(chuán)统启蒙教材，今天(tiān)小编就来和大家聊一(yī)聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字经》是最(zuì)浅(qiǎn)显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中国(guó)传统文化的文(wén)学(xué)、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦(lún)义理、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的同(tóng)时(shí)，就了(le)解了常识、传统国学及历(lì)史故事，以(yǐ)及故(gù)事内涵中(zhōng)的做(zuò)人做事(shì)道(dào)理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝(bǎo)贵遗产，有(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好yǒu)不同(tóng)版本(běn)，全文字数从1120字至1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是我国(guó)优秀的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠五千(qiān)年灿(càn)烂的经典传统文(wén)化之一，它是(shì)中(zhōng)华(huá)儿女智慧的结晶(jīng)，它承载着(zhe)一个民族的历史与精(jīng)神(shén)，体现了独特(tè)的教(jiào)育思想和(hé)文化(huà)魅力(lì)。

　　这(zhè)是中国几千年(nián)来形(xíng)成的(de)独特的(de)民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重(zhòng)，并受到(dào)全世界(jiè)的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于(yú)传统文化，强调教(jiào)育以“德(dé)”为先，学贵在恒(héng)和环境对(duì)学习(xí)的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教育与学习(xí)重要(yào)性的教育论著(zhù)。

　　同时也(yě)是我国(guó)代古(gǔ)一(yī)部传统的儿(ér)童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在(zài)现在(zài)这(zhè)个复杂多变的社会环境下(xià)，德育教育也成为现行(xíng)教育(yù)改革所面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学校(xiào)也把传承中华民(mín)族经典传统文化作(zuò)为新(xīn)时期德育教育发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一(yī)个(gè)人首先得要(yào)有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华(huá)民族(zú)悠久(jiǔ)的(de)传(chuán)统文化是中华先贤们(men)几千年来(lái)智慧的结(jié)晶，它使我中华(huá)民族历经几千年生生不息，屹立(lì)不倒(dào)。

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