起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原(y少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的uán)文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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