庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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