生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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