庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)的(de)。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白我的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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