十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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