黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源牛鬼蛇神是什么生肖。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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