子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差不多(duō)，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环(huán)境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼(zhù)来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子很有方(fāng)法，他(tā)教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成就，同时(shí)科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严(yán)格要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)若(ruò)小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识(shí)，那么(me)到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己(jǐ)的(de)知识、技能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己的(de)价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学(xué)习到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的(de)人都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀性(xìng)本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性(xìng)也(yě)都相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的(de)环境不同(tóng)和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么(me)到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到(dào)许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都(dōu)应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就(jiù)知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的道(dào)理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人不(bù)学(xué)不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补　　一个(gè)人(rén)倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成(chéng)才(cái)。

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