在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人(r刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗én)不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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