登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn),顺(shùn)风(fēng)而呼是(shì)出自：《劝学(xué)》先秦·荀子意思：登到高(gāo)处招(zhāo)手，手臂(bì)并没有加长，可是远处的人却能看见的。

　　关于(yú)登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼以(yǐ)及登高而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远道理(lǐ)，登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn)翻译句(jù)式，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而呼，登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也句式，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼

　　意思：登到高处招手，手臂并没(méi)有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学(xué)也；

　　吾(wú)尝跂而(ér)望矣，不如登高(gāo)之(zhī)博见(jiàn)也。

　　登高而招，臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě)，而(ér)见者远；

　　顺风而呼，声(shēng)非加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者，非利足也，而(ér)致千里；

　　假舟楫者(zhě)，非能水也，而绝(jué)江河。

　　君(jūn)子(zi)生非异也，善假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾经(jīng)一天(tiān)到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到(dào)的(de)知识（收获大(dà)）；

　　我曾经(jīng)踮起(qǐ)脚向远处(chù)望，（却）不(bù)如登到高处见(jiàn)得广。

　　登(dēng)到高处招手，手臂(bì)并没(méi)有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处的人却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声(shēng)音(yīn)并(bìng)没(méi)有加大，可是(shì)听的人却(què)能(néng)听得很清楚(chǔ)。

　　借助车(chē)马(mǎ)的人，并(bìng)不是脚走(zǒu)得(dé)快，却(què)可(kě)以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长(zhǎng)江(jiāng)黄河。

　　君子的(de)资质秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是君(jūn四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法)子(zi)）善于(yú)借助外(wài)物罢(bà)了。

　　背景：战国时期(qī)儒家的重(zhòng)要代表人物是孟子和荀子(zi)。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治(zhì)四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法阶级(jí)辩护的思(sī)想，而(ér)荀子却认为：人力能(néng)征服自然，应(yīng)该利用自然为人类(lèi)服务。

　　他的门人韩(hán)非(fēi)、李斯成为战国末(mò)期的法家重要代表人物。

　　赏析(xī)：本文围(wéi)绕“学(xué)不可(kě)以(yǐ)已”这个(gè)中心论(lùn)点，从学习的意(yì)义、作用、态度等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)阐述(shù)。

　　大量运用(yòng)比喻(yù)来(lái)说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特色(sè)。

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