庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？(ěr)。

　　第澄其源(yuán北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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