转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断)转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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