日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乔布斯为什么把苹果给库克