十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(s纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次à)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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