庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思以及庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么人(rén)生的过客，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃的意思等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

　　关(guān)于庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思以及(jí)庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么人生的过客，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思，庸人自(zì)扰是什(shén)么意思(sī)？，菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃的意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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