恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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