出自(zì)《三字经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身(shēn)都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才形(xíng)成了(le)巨大(dà)的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地(dì)去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的(de)机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习(xí)，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的(de)器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲(qīn)近(jìn)老师(shī)和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那(nà)里学习到许(xǔ)多(duō)为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的(de)人(rén)都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí)，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个(gè)人从小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思(sī)是小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良(liáng)的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的(de)方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子。故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么p>

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不(bù)严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都(dōu)很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能(néng)来实现(xiàn)自己的(de)价值(zhí)，就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲(qīn)近老(lǎo)师(shī)和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道(dào)的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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