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致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思,致知在格物格物的意(yì)思
“致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最(zuì)真(zhēn)的本心。
通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。
原句(jù)出自于(yú)《大学》。
原文:古之欲明明德于天下者,先治其国;
sand可数吗还是不可数,thousand可数吗> 欲治其国者,先(xiān)齐其(qí)家;
欲(yù)齐其家者,先修其身(shēn);
欲修其身者,先正其心;
欲正(zhèng)其心(xīn)者,先诚其意(yì);
欲诚其意者,先致其知,致知在(zài)格物。
物格而后知至,知至而后(hòu)意诚,意诚(chéng)而后心正,心正而后(hòu)身修(xiū),身修而(ér)后家(jiā)齐,家齐而后国(guó)治,国治而后天下平(píng)。
白话译文(wén):sand可数吗还是不可数,thousand可数吗古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家(jiā);
要想治理好自己的国家(jiā),先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú);
要想(xiǎng)管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族,先要修养自身的品(pǐn)性。
要(yào)想修养自身的品性,先要端正自己的思想;
要(yào)端正自己的思想,先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚;
要想使自己的意念真诚(chéng),先要使自己获得知识(shí),获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。
通过对万事(shì)万物的认识研究,才(cái)能获得知识。
获得知识后,意念才能(néng)真诚(chéng);
意念真(zhēn)诚后,心思才能端(duān)正(zhèng);
心思端正后,才能修养(yǎng)品性;
品性修养后,才能管理好家庭家族;
家庭家族管理好了,才能治理好国家;
治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平(píng)。
《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书,是儒学的入(rù)门读物。
所以,朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。
经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录;
“传(chuán)”十(shí)章,是曾(céng)子(zi)对“经(jīng)”的(de)理解和阐(chǎn)述,由曾子的学生记录(lù)。
文章所展示(shì)的,是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。
它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫,也是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。
所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印,你(nǐ)就会登堂入室(shì),领略(lüè)儒学经典的奥义。
致知在(zài)格物,物格而(ér)后知至,是什(shén)么意(yì)思
认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。
出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天下者(zhě),先治其国;欲(yù)治(zhì)其(qí)国者,先齐其家(jiā); 欲齐其(qí)家者(zhě),先修(xiū)其身;欲辩明修(xiū)其(qí)身者,先正其心;欲正其心者,先诚(chéng)其意;欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意者,先致(zhì)其知;致知在格(gé)物(wù)。
物格而后知至;知(zhī)至而后意诚;意诚(chéng)而后心正(zhèng);心正(zhèng)而后身修;身修而后家齐;家(jiā)齐而后国治;国治而后天下平。
翻译:古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén),先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家;要想治理好自(zì)己的国家,先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族;要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养(yǎng)自身的品性,先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心思;要想端正自己的心(xīn)思,先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚;要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚,先要使自己(jǐ)革除不好的思想;认识最真的(de)本(běn)心。
通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù),而彰显明德,认识本心,表里如一。
意念(niàn)才能真诚;意念真诚后心思才(cái)能端正;心(xīn)思(sī)端(duān)正后(hòu)才能修养品(pǐn)性;品(pǐn)性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族;管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家;治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。
扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书,是儒学的入门读物(wù)。
所以,朱(zhū)熹把它列为 “四书”之首。
经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中(zhōng)“经”一章,是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà),由孔子的学生曾(céng)子记录;“传”十(shí)章(zhāng),是曾子对(duì) “经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示(shì)的,是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。
它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫,也(yě)是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人(rén) 生(shēng)进修阶梯(tī)。
纵览四书五经(jīng),我们(men)发现(xiàn),儒家的(de)全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开的。
所以,抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。
循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室(shì),领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了