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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(ā文章真实身高，文章个人资料简介i)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。<文章真实身高，文章个人资料简介/p>

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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