劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，社日节是什么节日 社日节是农历几月初几曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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