十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒者暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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