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郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊友家作客(kè)。